\n<\/p>\n
Em sua enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/em>, publicada nesta segunda-feira (25), o Papa Le\u00e3o XIV convoca a sociedade e os desenvolvedores de IA a implementarem \u201cpadr\u00f5es compartilhados de justi\u00e7a social\u201d para que a intelig\u00eancia artificial respeite a dignidade humana e sirva ao bem comum.<\/p>\n A IA n\u00e3o \u00e9 uma ferramenta moralmente neutra; importa n\u00e3o apenas como ela \u00e9 usada, mas tamb\u00e9m como \u00e9 projetada, escreve Le\u00e3o em \u201cMagnifica Humanitas<\/em>: Sobre a Salvaguarda da Pessoa Humana na Era da Intelig\u00eancia Artificial\u201d, publicada em 25 de maio. Magnifica Humanitas<\/em> significa \u201cMagn\u00edfica Humanidade\u201d em latim.<\/p>\n Ele tamb\u00e9m adverte que \u201cuma IA mais moral n\u00e3o basta se essa moralidade for determinada por poucos [\u2026] De fato, como acontece com toda grande mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica, a IA tende a amplificar o poder daqueles que j\u00e1 possuem recursos econ\u00f4micos, conhecimento especializado e acesso a dados\u201d.<\/p>\n A primeira enc\u00edclica de Le\u00e3o XIV aborda uma ampla gama de quest\u00f5es sociais, com foco especial nos impactos da IA \u200b\u200bnas \u00e1reas da educa\u00e7\u00e3o, economia, desemprego, trabalho, desenvolvimento da juventude, tr\u00e1fico de pessoas e guerra.<\/p>\n Ele prop\u00f5e os princ\u00edpios da Doutrina Social Cat\u00f3lica \u2014 a dignidade da pessoa, o bem comum, a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, a subsidiariedade, a solidariedade e a justi\u00e7a \u2014 como diretrizes para a tomada de decis\u00f5es e os \u201ccrit\u00e9rios para julgar se as tecnologias realmente servem \u00e0 humanidade ou a subjugam\u201d.<\/p>\n Ao rejeitar o pensamento dicot\u00f4mico que contrap\u00f5e as oportunidades da IA \u200b\u200baos seus riscos, ou o entusiasmo ao medo, Le\u00e3o XIV oferece uma avalia\u00e7\u00e3o contundente do paradigma tecnol\u00f3gico em que o mundo se encontra hoje e descreve um caminho de progresso que serve \u00e0s pessoas \u201cou um progresso que as submete \u00e0 mentalidade do poder\u201d.<\/p>\n \u201cO risco vai al\u00e9m do mau uso de certas tecnologias. Mais gravemente, o paradigma tecnocr\u00e1tico generalizado em que estamos imersos, e que \u00e9 amplificado pela revolu\u00e7\u00e3o digital e pela IA, amea\u00e7a normalizar uma vis\u00e3o anti-humana\u201d, escreve ele.<\/p>\n Le\u00e3o XIV toma emprestado o termo \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico\u201d da enc\u00edclica Laudato Si<\/em>, de 2015, do Papa Francisco, na qual, escreve Le\u00e3o, Francisco criticou um paradigma \u201cque busca reduzir tudo a um objeto a ser dominado\u201d.<\/p>\n Nessa vis\u00e3o anti-humana, continua ele, \u201ca plenitude da vida \u00e9 equiparada a ter mais, reduzir a fraqueza, eliminar a incerteza e exercer controle total. Quando a efici\u00eancia se torna a medida suprema de valor, os seres humanos s\u00e3o tentados a se verem como um projeto a ser otimizado, em vez de pessoas chamadas ao relacionamento e \u00e0 comunh\u00e3o\u201d.<\/p>\n De acordo com o Papa Le\u00e3o XIV, a quest\u00e3o central \u2014 salvaguardar nossa humanidade \u2014 \u00e9 algo em que todos devem ter um papel a responder.<\/p>\n Ele invoca um de seus guias espirituais, Santo Agostinho de Hipona, citando \u201cDe Civitate Dei<\/em>\u201d (\u201cA Cidade de Deus\u201d): \u201c’Dois amores constru\u00edram duas cidades: a cidade terrena, o amor a si mesmo, mesmo que isso signifique desprezar a Deus; a cidade celestial, o amor a Deus, mesmo que isso signifique desprezar a si mesmo.’ Como ao longo da hist\u00f3ria, esses dois amores continuam a disputar a supremacia em nossos cora\u00e7\u00f5es hoje.\u201d<\/p>\n Os 245 par\u00e1grafos da enc\u00edclica est\u00e3o divididos em uma introdu\u00e7\u00e3o e cinco cap\u00edtulos, sendo os dois primeiros dedicados a explicar o desenvolvimento da Doutrina Social da Igreja desde o Papa Le\u00e3o XIII at\u00e9 os dias atuais, os principais princ\u00edpios dessa doutrina e como eles podem ser aplicados \u00e0 era tecnol\u00f3gica atual.<\/p>\n O terceiro cap\u00edtulo apresenta o \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico\u201d da intelig\u00eancia artificial e o desequil\u00edbrio do poder digital.<\/p>\n O cap\u00edtulo quatro aborda a import\u00e2ncia de salvaguardar a verdade, a democracia, o trabalho, a educa\u00e7\u00e3o e a liberdade humana na era da IA, enquanto o quinto cap\u00edtulo \u00e9 dedicado a uma an\u00e1lise da normaliza\u00e7\u00e3o da guerra, da luta pelo poder e de como todos t\u00eam a responsabilidade de ajudar a construir uma civiliza\u00e7\u00e3o do amor por meio do cultivo da paz e da justi\u00e7a.<\/p>\n Ao longo da enc\u00edclica, Le\u00e3o XIV utiliza a imagem da constru\u00e7\u00e3o para questionar como a humanidade responder\u00e1 \u00e0 nova era tecnol\u00f3gica. A humanidade, diz ele, deve escolher entre construir a Torre de Babel (G\u00eanesis 11:1-9) e construir uma cidade onde Deus e a humanidade possam habitar juntos, como Neemias reuniu o povo para reconstruir os muros de Jerusal\u00e9m ap\u00f3s o ex\u00edlio babil\u00f4nico (Neemias 2-6).<\/p>\n \u201c\u00c0 luz dessas duas imagens, o Esp\u00edrito Santo nos desafia hoje em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa rela\u00e7\u00e3o com a tecnologia e a revolu\u00e7\u00e3o digital em curso\u201d, escreve ele. \u201cA tecnologia tem o poder de curar, conectar, educar e proteger nossa casa comum; mas tamb\u00e9m pode dividir, excluir e gerar novas formas de injusti\u00e7a.\u201d<\/p>\n O Papa Le\u00e3o XIV recorre a cita\u00e7\u00f5es de pensadores proeminentes dos s\u00e9culos XIX e XX, tanto cat\u00f3licos quanto judeus, incluindo S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, Viktor Frankl, Hannah Arendt, J.R.R. Tolkien, Giorgio La Pira e o Padre Romano Guardini, para argumentar que, embora a tecnologia n\u00e3o seja uma solu\u00e7\u00e3o em si mesma para os problemas da humanidade, ela tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 inerentemente m\u00e1.<\/p>\n \u201cNa pr\u00e1tica, por\u00e9m, a tecnologia nunca \u00e9 neutra, porque assume as caracter\u00edsticas daqueles que a concebem, financiam, regulamentam e utilizam\u201d, escreve ele.<\/p>\n A escolha, continua, n\u00e3o \u00e9 entre um \u201csim\u201d ou \u201cn\u00e3o\u201d \u00e0 tecnologia, mas \u201centre construir Babel ou reconstruir Jerusal\u00e9m; entre um poder que alega dominar os c\u00e9us e um povo que trabalha junto na presen\u00e7a de Deus para reconstruir os muros da conviv\u00eancia fraterna\u201d.<\/p>\n Entre as fontes frequentemente citadas para a carta enc\u00edclica est\u00e3o a enc\u00edclica Caritas in Veritate<\/em>, do Papa Bento XVI, e o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja.<\/p>\n Ao escrever que n\u00e3o deseja apresentar uma vis\u00e3o geral abrangente da IA, o Papa direciona os leitores para escritos anteriores da Igreja sobre IA, em particular, a nota de 2025 Antiqua et Nova<\/em>, do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9 e do Dicast\u00e9rio para a Cultura e a Educa\u00e7\u00e3o, e Quo Vadis, Humanitas?<\/em>, publicado no in\u00edcio deste ano pela Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional \u2014 ambos frequentemente citados nas notas de rodap\u00e9 de Magnifica Humanitas<\/em>.<\/p>\n O Papa escreve sobre as mentalidades do transhumanismo e do p\u00f3s-humanismo e como elas constituem a vis\u00e3o ideol\u00f3gica subjacente \u00e0 tecnologia.<\/p>\n Ele prop\u00f5e um humanismo crist\u00e3o, onde os seres humanos \u201cn\u00e3o s\u00e3o confinados pelos limites de sua pr\u00f3pria natureza; pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o chamados \u00e0 autotranscend\u00eancia, n\u00e3o por meio de uma fuga da realidade ou de um desprezo por suas limita\u00e7\u00f5es, mas por meio de sua plenitude no amor\u201d.<\/p>\n Em Magnifica Humanitas<\/em>, o Santo Padre tamb\u00e9m expressa preocupa\u00e7\u00e3o com os \u201cnovos monop\u00f3lios da IA\u201d.<\/p>\n \u201cFalar do bem comum significa expor essa nova forma de assimetria epist\u00eamica, econ\u00f4mica e pol\u00edtica\u201d, escreve ele.<\/p>\n A quest\u00e3o fundamental, diz ele, \u00e9 aquela levantada por S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II: a IA \u201ctorna a vida humana na Terra \u2018mais humana\u2019 em todos os seus aspectos? Torna-a mais digna do homem?\u201d.<\/p>\n Le\u00e3o escreve que \u201cum teste decisivo para o discernimento \u00e9tico da IA \u200b\u200be da transforma\u00e7\u00e3o digital\u201d reside na luta contra novas formas de escravid\u00e3o, como o tr\u00e1fico de seres humanos. O pont\u00edfice prossegue \u201cpedindo sinceramente perd\u00e3o\u201d, em nome da Igreja, pelo \u201cimenso sofrimento e humilha\u00e7\u00e3o suportados por tantos\u201d antes que a escravid\u00e3o fosse inequivocamente condenada no s\u00e9culo XIX.<\/p>\n \u201cEste desenvolvimento oferece um exemplo claro do crescimento da Igreja na compreens\u00e3o das verdades perenes da Revela\u00e7\u00e3o que ela salvaguarda. Embora nem sempre tenha havido consist\u00eancia na pr\u00e1tica\u201d, escreve ele, \u201ctem havido uma afirma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua ao longo da hist\u00f3ria da dignidade de todo ser humano, criado \u00e0 imagem de Deus, mesmo que tenha levado dezoito s\u00e9culos para que sua plena incompatibilidade com a escravid\u00e3o fosse explicitamente reconhecida\u201d.<\/p>\n A mem\u00f3ria da cegueira e da cumplicidade do passado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 injusti\u00e7a da escravid\u00e3o \u00e9 \u201cum chamado \u00e0 vigil\u00e2ncia\u201d, diz o Papa. \u201cO que aprendemos deve ser traduzido em discernimento e responsabilidade no presente.\u201d<\/p>\n Uma grande parte da carta do Papa \u00e9 dedicada ao que ele descreve como \u201cum preocupante ressurgimento da guerra como instrumento da pol\u00edtica internacional\u201d, o uso da intelig\u00eancia artificial em guerras, uma crise no multilateralismo e a eros\u00e3o dos princ\u00edpios \u00e9ticos que antes limitavam a guerra.<\/p>\n \u201cA humanidade est\u00e1 tendendo para uma cultura violenta do poder\u201d, alerta ele. \u201cHoje, mais do que nunca, sem preju\u00edzo do direito \u00e0 autodefesa em sentido estrito, \u00e9 importante reafirmar que a teoria da \u2018guerra justa\u2019, que muitas vezes tem sido usada para justificar qualquer tipo de guerra, est\u00e1 agora ultrapassada. A humanidade possui ferramentas muito mais eficazes e capazes para promover a vida humana e resolver conflitos, como o di\u00e1logo, a diplomacia e o perd\u00e3o.\u201d<\/p>\n \u201cA Babel moderna pode ser vista n\u00e3o apenas no paradigma tecnocr\u00e1tico globalizado, mas tamb\u00e9m no choque remoto entre imperialismos opostos, entre pot\u00eancias que desejam preservar sua supremacia e aquelas que aspiram a conquist\u00e1-la, resultando em uma multiplicidade de conflitos locais. Al\u00e9m disso, parece n\u00e3o haver limite para a corrida \u2014 impulsionada por uma ambi\u00e7\u00e3o desumanizadora \u2014 para desenvolver tecnologias cada vez mais poderosas ou para garantir o controle sobre elas\u201d, escreve o Papa Le\u00e3o XIV.<\/p>\n Mas o pont\u00edfice n\u00e3o conclui em tom negativo. Ele acrescenta que, \u201capesar dessa espiral descendente, podemos tamb\u00e9m vislumbrar uma grande parte da humanidade que se esfor\u00e7a para permanecer humana e trabalha para construir a cidade sagrada da coexist\u00eancia e da paz\u201d.<\/p>\n Concluindo o documento, ele expressa a esperan\u00e7a de que, \u201cna humilde fidelidade da vida cotidiana, at\u00e9 mesmo a era da IA \u200b\u200bpossa se tornar um tempo em que o Esp\u00edrito Santo traga a civiliza\u00e7\u00e3o do amor para as nossas vidas\u201d.<\/p>\n \u201cDe fato, o Senhor continua a fazer novas todas as coisas e oferece a cada \u00e9poca a possibilidade de se tornar parte da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e0 luz da Encarna\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n \u00a92026 Catholic News Agency. Publicado com permiss\u00e3o. Original em ingl\u00eas: Magnifica Humanitas: Pope invokes justice to combat \u2018anti-human vision\u2019 in AI https:\/\/www.ewtnnews.com\/vatican\/magnifica-humanitas-pope-leo-xiv-invokes-justice-to-combat-anti-human-vision-in-ai<\/strong><\/p>\n<\/div>\nDa Doutrina Social Cat\u00f3lica \u00e0 luta pelo poder<\/h2>\n
Humanismo crist\u00e3o e o paradigma tecnocr\u00e1tico<\/h2>\n
\u2018Uma cultura violenta do poder\u2019<\/h2>\n