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A Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X (FSSPX) passou de plena comunh\u00e3o com Roma a uma ruptura formal em menos de duas d\u00e9cadas, um rompimento que nunca foi totalmente curado. Em 13 de maio, o cardeal V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9, alertou que as consagra\u00e7\u00f5es episcopais sem mandato papal \u2014 que a fraternidade anunciou para 1\u00ba de julho \u2014 constituir\u00e3o um ato cism\u00e1tico que acarreta excomunh\u00e3o autom\u00e1tica, exatamente o mesmo cen\u00e1rio vivido pelos bispos da FSSPX em 1988.<\/p>\n
A fraternidade FSSPX foi fundada na Su\u00ed\u00e7a como uma sociedade sacerdotal de direito diocesano pelo arcebispo Marcel Lefebvre e canonicamente erigida em 1970 na Diocese de Friburgo, com aprova\u00e7\u00e3o do ordin\u00e1rio local; isto \u00e9, em plena comunh\u00e3o com Roma. A FSSPX celebra exclusivamente a Missa Tridentina em latim e mant\u00e9m diferen\u00e7as doutrin\u00e1rias em rela\u00e7\u00e3o a certos ensinamentos e reformas do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n
As primeiras fissuras no relacionamento com a Igreja Cat\u00f3lica surgiram apenas quatro anos ap\u00f3s sua funda\u00e7\u00e3o. Em 1974, ap\u00f3s uma visita\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica ao semin\u00e1rio que havia estabelecido na cidade su\u00ed\u00e7a de \u00c9c\u00f4ne, Lefebvre expressou publicamente sua rejei\u00e7\u00e3o a v\u00e1rios ensinamentos do Conc\u00edlio Vaticano II, n\u00e3o apenas sobre quest\u00f5es lit\u00fargicas, mas tamb\u00e9m sobre temas doutrin\u00e1rios mais amplos.<\/p>\n
O soci\u00f3logo italiano Massimo Introvigne, um dos principais especialistas internacionais no lefebvrismo, explicou que o obst\u00e1culo “verdadeiramente insuper\u00e1vel” para os lefebvristas foi o documento Dignitatis Humanae. Promulgado em 1965, este documento representou uma das mudan\u00e7as teol\u00f3gicas e pastorais mais audaciosas do Conc\u00edlio Vaticano II, na qual a Igreja afirmou pela primeira vez o princ\u00edpio da liberdade religiosa.<\/p>\n
“Segundo Lefebvre, apenas a Igreja Cat\u00f3lica deveria ter garantido o direito \u00e0 liberdade religiosa; outras religi\u00f5es poderiam, no m\u00e1ximo, ser toleradas”, resumiu o soci\u00f3logo, que tamb\u00e9m explica que isso implica uma rejei\u00e7\u00e3o pelos lefebvristas de qualquer abertura ao di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso.<\/p>\n
O cerne do desacordo sobre a Dignitatis Humanae foi objeto de intensa correspond\u00eancia com o ent\u00e3o prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, cardeal Joseph Ratzinger, que ocupou esse cargo entre 1981 e 2005 antes de ser eleito papa como Bento XVI.<\/p>\n
Em uma carta datada de 9 de mar\u00e7o de 1987 \u2014 um ano antes da excomunh\u00e3o de Lefebvre \u2014 Ratzinger tentou persuadir Lefebvre de que n\u00e3o havia ruptura quanto \u00e0 liberdade religiosa entre o Magist\u00e9rio anterior ao Conc\u00edlio Vaticano II e a Dignitatis Humanae, e que o conceito poderia ser sustentado em bases teol\u00f3gicas e filos\u00f3ficas que excluem o relativismo.<\/p>\n
Introvigne, que entrevistou Lefebvre em v\u00e1rias ocasi\u00f5es antes de sua morte em 1991, observou um fato pouco conhecido: o arcebispo participou de todas as quatro sess\u00f5es do Conc\u00edlio Vaticano II como superior geral dos Padres do Esp\u00edrito Santo e at\u00e9 assinou todos os documentos conciliares. No entanto, as posi\u00e7\u00f5es de Lefebvre se radicalizaram ap\u00f3s o conc\u00edlio quando ele “come\u00e7ou a se preocupar com o que considerava desvios progressistas dentro da Igreja \u2014 desvios que, em sua opini\u00e3o, se afastavam da tradi\u00e7\u00e3o”, explicou o especialista.<\/p>\n
Nesse contexto, em 1970, fundou um semin\u00e1rio na Su\u00ed\u00e7a com o objetivo de oferecer uma forma\u00e7\u00e3o sacerdotal tradicional. “Gradualmente, ao longo da d\u00e9cada de 1970, ele tamb\u00e9m come\u00e7ou a formular respostas que o levaram a posi\u00e7\u00f5es de ruptura”, observou Introvigne.<\/p>\n
Essas respostas levaram, em 1975, \u00e0 supress\u00e3o can\u00f4nica da fraternidade pelo bispo de Friburgo, uma decis\u00e3o que Lefebvre contestou sem sucesso. Um ano depois, a situa\u00e7\u00e3o se agravou com sua suspens\u00e3o ab ordinum collatione (da concess\u00e3o de ordens) e, posteriormente, a divinis, que o proibia de realizar qualquer ato sagrado, incluindo a celebra\u00e7\u00e3o da Missa. Embora essas categorias pertencessem ao C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico de 1917 ent\u00e3o vigente, seu efeito jur\u00eddico hoje \u00e9 inequ\u00edvoco: Lefebvre foi privado do exerc\u00edcio leg\u00edtimo de seu minist\u00e9rio.<\/p>\n
Apesar disso, ele continuou a ordenar sacerdotes, e a fraternidade continuou a expandir suas atividades, “tudo sob condi\u00e7\u00f5es objetivas de ilegalidade can\u00f4nica”; isto \u00e9, fora das normas eclesiais, como explicou o professor de Direito Romano, padre Pierpaolo Dal Corso.<\/p>\n
O ponto de ruptura definitivo ocorreu em 30 de junho de 1988, quando Lefebvre consagrou quatro bispos sem o mandato pontif\u00edcio exigido, desafiando abertamente a autoridade do pont\u00edfice romano, Jo\u00e3o Paulo II. Segundo Dal Corso, esse ato constituiu uma ferida de extrema gravidade \u00e0 comunh\u00e3o hier\u00e1rquica da Igreja e teve uma dimens\u00e3o claramente cism\u00e1tica.<\/p>\n
Diante desse novo e grave ato de insubordina\u00e7\u00e3o, a ent\u00e3o Congrega\u00e7\u00e3o para os Bispos declarou a Fraternidade Sacerdotal S\u00e3o Pio X como cism\u00e1tica em 1\u00ba de julho de 1988. Dal Corso rejeita a tese do suposto estado de necessidade invocado pela fraternidade para justificar as consagra\u00e7\u00f5es de 1988. Embora o C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico reconhe\u00e7a esse conceito como uma circunst\u00e2ncia isentiva ou atenuante, o Vaticano esclareceu em 1994 que n\u00e3o era aplic\u00e1vel neste caso, dado o alerta expl\u00edcito do papa e a extrema gravidade do ato.<\/p>\n
“Um estado de necessidade n\u00e3o pode ser usado para legitimar a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 autoridade do Sucessor de Pedro, nem para lan\u00e7ar d\u00favidas sobre a infalibilidade do papa e a indestrutibilidade da Igreja”, disse Dal Corso.<\/p>\n
No dia seguinte, Jo\u00e3o Paulo II promulgou o motu proprio Ecclesia Dei, no qual afirmou que Lefebvre, o bispo que consagrou com ele e os quatro homens consagrados como bispos haviam incorrido em excomunh\u00e3o latae sententiae (automaticamente ap\u00f3s a pr\u00e1tica do delito) de acordo com o C\u00e2non 1364 do C\u00f3digo de 1983 pelo crime de cisma. Lefebvre morreu em 1991 sem ter demonstrado sinais p\u00fablicos de arrependimento, condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel para uma eventual reconcilia\u00e7\u00e3o can\u00f4nica.<\/p>\n
Nos pontificados subsequentes, houve tentativas significativas de reaproxima\u00e7\u00e3o. Em 2007, Bento XVI promulgou o motu proprio Summorum Pontificum, que reconheceu a legitimidade do uso do Missal de 1962, tamb\u00e9m conhecido como forma extraordin\u00e1ria do Rito Romano, um ato que a fraternidade valoriza muito. “Foi um passo importante para a reaproxima\u00e7\u00e3o, pois legitimou do ponto de vista meramente lit\u00fargico as celebra\u00e7\u00f5es segundo o Missal de 1962 de Jo\u00e3o XXIII; eles nunca aceitaram o missal resultante da reforma lit\u00fargica do Conc\u00edlio Vaticano II”, explicou Dal Corso.<\/p>\n
Dois anos depois, em 2009, o papa Bento XVI suspendeu a excomunh\u00e3o incorrida pela ofensa espec\u00edfica de ordena\u00e7\u00e3o episcopal sem mandato pontif\u00edcio. No entanto, como Dal Corso enfatizou, “essa remiss\u00e3o n\u00e3o afetou a excomunh\u00e3o por cisma”, que permaneceu “juridicamente em vigor”. O status can\u00f4nico da fraternidade, portanto, permaneceu irregular.<\/p>\n
O papa Francisco deu passos pastorais adicionais, concedendo aos sacerdotes da FSSPX a faculdade de ouvir confiss\u00f5es e concedendo aos bispos diocesanos ou outros ordin\u00e1rios locais a autoridade para dar aos sacerdotes da FSSPX a capacidade de celebrar l\u00edcita e validamente os matrim\u00f4nios dos fi\u00e9is que seguem a atividade pastoral da fraternidade. Essas medidas, no entanto, n\u00e3o implicaram regulariza\u00e7\u00e3o jur\u00eddica plena.<\/p>\n
Agora, sob a lideran\u00e7a do sacerdote italiano Davide Pagliarani, a fraternidade anunciou novas consagra\u00e7\u00f5es episcopais para 1\u00ba de julho de 2026, uma data escolhida com inten\u00e7\u00e3o aparentemente deliberada. “\u00c9 exatamente o mesmo dia das consagra\u00e7\u00f5es de 1988. Al\u00e9m de ser uma provoca\u00e7\u00e3o, simbolicamente significa uma reafirma\u00e7\u00e3o daquela postura”, explicou o especialista.<\/p>\n
Enquanto isso, o prefeito do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9 do Vaticano, cardeal V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, reiterou que, sem o mandato pontif\u00edcio necess\u00e1rio, caso ocorram, essas ordena\u00e7\u00f5es episcopais constituir\u00e3o um ato cism\u00e1tico.<\/p>\n
Introvigne disse que o cen\u00e1rio atual traz a situa\u00e7\u00e3o de volta \u00e0quela que existia antes do papado de Bento XVI. Enquanto persistir a rejei\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria de certas partes do Conc\u00edlio Vaticano II, disse ele, a reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel. O futuro, como diz o ditado, est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus.<\/p>\n
Quanto aos fi\u00e9is que aderem \u00e0 FSSPX, Dal Corso disse que o Pontif\u00edcio Conselho para os Textos Legislativos esclareceu em 1996 que a excomunh\u00e3o por cisma n\u00e3o se aplica automaticamente \u00e0queles que assistem ou participam do culto celebrado pela FSSPX.<\/p>\n
A esse respeito, monsenhor William King, doutor em Direito Can\u00f4nico e professor de direito can\u00f4nico na Universidade Cat\u00f3lica da Am\u00e9rica, explicou que se uma pessoa assiste a uma Missa celebrada por um sacerdote em cisma, esse indiv\u00edduo n\u00e3o \u00e9 excomungado, a menos que assista a essa Missa deliberadamente porque n\u00e3o aceita a autoridade do papa ou a autenticidade da Igreja Cat\u00f3lica. Ou seja, para o cisma formal, \u00e9 necess\u00e1rio que a pessoa abrace livre e conscientemente o n\u00facleo essencial do cisma: a nega\u00e7\u00e3o da autoridade do papa, manifestada exteriormente.<\/p>\n
\u00a92026 Catholic News Agency. Publicado com permiss\u00e3o. Original em ingl\u00eas: SSPX and Rome: A half-century of canonical tensions https:\/\/www.ewtnnews.com\/vatican\/sspx-and-rome-50-years-of-canonical-tensions-on-the-brink-of-schism<\/p>\n<\/div>\n