\n<\/p>\n
Entre todos os dilemas \u00e9ticos do mundo contempor\u00e2neo, poucos revelam com tanta nitidez o conflito entre duas civiliza\u00e7\u00f5es diferentes quanto a quest\u00e3o dos filhos. O modo como uma sociedade trata a vida, a fam\u00edlia e a inf\u00e2ncia \u00e9 o espelho de sua alma. Aqui se confrontam duas vis\u00f5es de mundo inconcili\u00e1veis: uma, enraizada na f\u00e9 crist\u00e3 e na ordem criada por Deus; outra, moldada por um secularismo ate\u00edsta que idolatra a autonomia e rejeita qualquer limite transcendente.<\/p>\n
O te\u00f3logo batista Albert Mohler observa, em seu livro Desejo e engano: o verdadeiro pre\u00e7o da nova toler\u00e2ncia sexual<\/em>, que vivemos n\u00e3o apenas uma mudan\u00e7a moral, mas uma revolu\u00e7\u00e3o moral total: a invers\u00e3o consciente da ordem natural e da lei divina. O que antes era considerado v\u00edcio agora \u00e9 celebrado como virtude; e o que antes era sinal de fidelidade tornou-se suspeito. Essa revolu\u00e7\u00e3o, que se iniciou nos laborat\u00f3rios da ideologia esquerdista, hoje se imp\u00f5e nas escolas, nas leis e at\u00e9 nas consci\u00eancias.<\/p>\n Fala-se de \u201cdireitos humanos\u201d com fervor quase religioso. Mas, como Mohler aponta, uma cultura que se emancipa de Deus perde o fundamento da dignidade. A palavra \u201cdignidade\u201d tornou-se flutuante, desligada da imagem de Deus que confere valor intr\u00ednseco a cada pessoa. Assim, a era que mais fala de justi\u00e7a e compaix\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m a que mais nega o direito mais b\u00e1sico: o direito \u00e0 vida. O que outrora era crime e trag\u00e9dia agora \u00e9 celebrado como ato de \u201cliberdade\u201d: o aborto, convertido em sacramento do individualismo.<\/p>\n \u00c9 uma ironia sombria: a mesma sociedade que chora por florestas queimadas e animais em extin\u00e7\u00e3o legitima o exterm\u00ednio de milh\u00f5es de beb\u00eas. A cultura dos \u201cdireitos humanos\u201d, ao se divorciar da lei moral de Deus, tornou-se c\u00famplice do que Mohler chama de \u201cbanaliza\u00e7\u00e3o do mal moral\u201d. Defende-se o direito de quem grita, nunca o do inocente que chora. O homem moderno, tendo se coroado como criador e juiz, tornou-se legislador da pr\u00f3pria ru\u00edna.<\/p>\n Quem n\u00e3o gera filhos tenta reeducar os filhos dos outros \u2013 transferindo ao Estado a autoridade espiritual que pertence aos pais<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n Mas o desprezo pela vida n\u00e3o se limita ao ventre. Ele se estende \u00e0 pr\u00f3pria estrutura da fam\u00edlia e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o das novas gera\u00e7\u00f5es. A chamada \u201cobsess\u00e3o progressista com os filhos alheios\u201d \u2013 vis\u00edvel nas pol\u00edticas de educa\u00e7\u00e3o sexual precoce, nas cartilhas de ideologia de g\u00eanero e no revisionismo hist\u00f3rico que apaga as ra\u00edzes crist\u00e3s do Ocidente \u2013 \u00e9, como Mohler adverte, uma tentativa de redefinir a natureza humana por meio da cultura. A revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o busca apenas mudar leis, mas controlar cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Um n\u00famero significativo de esquerdistas vive o drama de uma esterilidade escolhida \u2013 biol\u00f3gica, espiritual e cultural. A civiliza\u00e7\u00e3o que idolatra o prazer e a autonomia torna-se incapaz de sustentar a vida. O progressismo, que promete liberta\u00e7\u00e3o do passado, acaba gerando uma sociedade sem futuro. Adia o casamento, evita filhos e transforma a maternidade em fardo. \u00c9 uma gera\u00e7\u00e3o que celebra a autodetermina\u00e7\u00e3o, mas teme a continuidade; que fala de liberdade, mas foge da responsabilidade.<\/p>\n Mohler observa que essa infertilidade n\u00e3o \u00e9 acidental, mas teol\u00f3gica: \u00e9 o fruto inevit\u00e1vel de uma vis\u00e3o ate\u00edsta do mundo. Se n\u00e3o h\u00e1 Criador, n\u00e3o h\u00e1 prop\u00f3sito; se n\u00e3o h\u00e1 lei moral, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para preservar a vida. A recusa da fecundidade \u00e9 a confiss\u00e3o silenciosa de uma cultura que perdeu a f\u00e9 no amanh\u00e3. Por isso, quem n\u00e3o gera filhos tenta reeducar os filhos dos outros \u2013 transferindo ao Estado a autoridade espiritual que pertence aos pais.<\/p>\n C. S. Lewis j\u00e1 previra esse colapso: \u201cAo conquistar a natureza, o homem acaba sendo conquistado por ela\u201d. O dom\u00ednio t\u00e9cnico sobre a reprodu\u00e7\u00e3o e a vida, longe de libertar, transforma-se em barb\u00e1rie administrada. Quando o homem se p\u00f5e no lugar de Deus, ele n\u00e3o se torna divino \u2013 torna-se desumano.<\/p>\n Quem rejeita o futuro que nasce do ventre precisa inventar um futuro ideol\u00f3gico, sustentado pelo Estado e moldado por propaganda. Por isso, a disputa central de nosso tempo \u00e9 pela alma das crian\u00e7as. A guerra cultural contempor\u00e2nea \u00e9, na verdade, uma guerra pela imagina\u00e7\u00e3o moral da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Mohler chama isso de \u201ccatequese secular obrigat\u00f3ria\u201d: a tentativa de substituir a autoridade dos pais pela doutrina\u00e7\u00e3o estatal. As escolas se transformaram em instrumentos de forma\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, e as crian\u00e7as, em laborat\u00f3rio de experimentos morais. A desconstru\u00e7\u00e3o de identidades, o relativismo de valores e a politiza\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia n\u00e3o s\u00e3o desvios \u2013 s\u00e3o o pr\u00f3prio m\u00e9todo da revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n As pol\u00edticas de \u201ceduca\u00e7\u00e3o sexual\u201d impostas a crian\u00e7as, o revisionismo hist\u00f3rico e a normaliza\u00e7\u00e3o das ideologias de g\u00eanero formam uma engenharia cultural planejada para capturar a consci\u00eancia infantil antes que os pais a moldem na f\u00e9. Como disse Gramsci, a revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o se faz com armas, mas com escolas e livros. A pedagogia substitui a teologia; o Estado ocupa o lugar da fam\u00edlia.<\/p>\n Essa invas\u00e3o da inf\u00e2ncia \u00e9 uma idolatria cultural. O secularismo ate\u00edsta copia o vocabul\u00e1rio crist\u00e3o, falando em amor, dignidade e justi\u00e7a, mas esvazia-o de transcend\u00eancia. Ele quer os frutos do evangelho sem o evangelho, o Reino sem o Rei. O resultado \u00e9 um moralismo sem moral, uma religi\u00e3o civil que canoniza o desejo e demoniza a verdade.<\/p>\n A guerra cultural contempor\u00e2nea \u00e9, na verdade, uma guerra pela imagina\u00e7\u00e3o moral da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n Por isso, a defesa da vida e da fam\u00edlia n\u00e3o \u00e9 um tema moral secund\u00e1rio, mas o cora\u00e7\u00e3o da batalha espiritual do nosso tempo. Quando a cultura renuncia \u00e0 verdade, a fidelidade familiar se torna ato de resist\u00eancia. Cada pai e m\u00e3e que ensina seus filhos na disciplina do Senhor est\u00e1 travando uma guerra silenciosa contra os falsos deuses da modernidade.<\/p>\n Entre os sintomas dessa crise civilizacional, poucos s\u00e3o t\u00e3o reveladores quanto o fen\u00f4meno dos \u201cpais de pet\u201d. \u00c0 primeira vista, parece algo inofensivo, um modo moderno de expressar afeto. Mas, como Mohler mostra ao analisar a \u201cpsicologiza\u00e7\u00e3o do amor\u201d, isso revela a tenta\u00e7\u00e3o de substituir a voca\u00e7\u00e3o pela emo\u00e7\u00e3o. Amar sem renunciar, cuidar sem gerar, relacionar-se sem responsabilidade.<\/p>\n Trata-se de uma caricatura da paternidade: busca-se a ternura, mas rejeita-se o sacrif\u00edcio. Cuidar de um animal exige carinho, mas n\u00e3o requer morrer para si mesmo. E \u00e9 precisamente essa morte, a entrega, a disciplina, o servi\u00e7o, que define o amor crist\u00e3o e a verdadeira voca\u00e7\u00e3o de pai e m\u00e3e.<\/p>\n A Escritura ensina que a fam\u00edlia \u00e9 imagem do pr\u00f3prio Deus. O amor paternal reflete o amor do Criador; o casamento espelha a uni\u00e3o de Cristo e a Igreja. Quando uma sociedade abandona a fecundidade e troca filhos por afetos simb\u00f3licos, perde o espelho pelo qual compreende o amor divino.<\/p>\n A cultura dos \u201cpais de pet\u201d \u00e9, portanto, a celebra\u00e7\u00e3o da infantiliza\u00e7\u00e3o espiritual: uma gera\u00e7\u00e3o que quer os benef\u00edcios da afetividade sem os custos da maturidade. Ela revela o mesmo princ\u00edpio da revolu\u00e7\u00e3o sexual denunciada por Mohler: a dissolu\u00e7\u00e3o de toda forma de autoridade moral. Negar a paternidade \u00e9 negar o Pai. E negar o Pai \u00e9 negar a pr\u00f3pria humanidade.<\/p>\n O aborto \u00e9 o \u00e1pice dessa rebeli\u00e3o antropol\u00f3gica. Ele n\u00e3o \u00e9 apenas uma escolha pol\u00edtica, mas uma declara\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Dizer que uma mulher tem o direito de destruir a vida em seu ventre \u00e9 afirmar, na pr\u00e1tica, que o homem \u00e9 o deus de si mesmo, o criador e destruidor, senhor do bem e do mal. \u00c9 o eco moderno da serpente: \u201cSereis como Deus\u201d.<\/p>\n Mohler chama o aborto de \u201csacramento sombrio do secularismo\u201d. Ele revela a l\u00f3gica de uma cultura que transformou a morte em instrumento de liberdade. Jo\u00e3o Paulo II, em sua enc\u00edclica Evangelium Vitae<\/em>, resumiu com clareza: \u201cUma democracia sem valores converte-se facilmente em um totalitarismo vis\u00edvel ou disfar\u00e7ado\u201d; Mohler acrescenta: \u201cUma sociedade que perde o temor de Deus perde tamb\u00e9m o respeito pela vida\u201d.<\/p>\n Quando a lei legitima o assassinato dos inocentes, o Estado se converte em c\u00famplice do mal moral. E toda civiliza\u00e7\u00e3o que mata seus filhos cava sua pr\u00f3pria sepultura espiritual e demogr\u00e1fica<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n O aborto n\u00e3o \u00e9 sinal de progresso, mas express\u00e3o de tirania \u2013 a tirania dos fortes sobre os fracos, dos nascidos sobre os n\u00e3o nascidos. Quando a lei legitima o assassinato dos inocentes, o Estado se converte em c\u00famplice do mal moral. E toda civiliza\u00e7\u00e3o que mata seus filhos cava sua pr\u00f3pria sepultura espiritual e demogr\u00e1fica, como hoje se v\u00ea na Espanha, na It\u00e1lia, na Gr\u00e9cia, em Portugal e no Canad\u00e1.<\/p>\n A resposta da Igreja n\u00e3o pode ser meramente pol\u00edtica; deve ser teol\u00f3gica e prof\u00e9tica. A vida e a fam\u00edlia s\u00e3o dons sagrados, e defend\u00ea-los \u00e9 um ato de servi\u00e7o ao Senhor. O testemunho crist\u00e3o come\u00e7a em casa. Numa era que despreza a maternidade, a mulher que acolhe a vida em seu ventre \u00e9 um sinal de esperan\u00e7a: \u201c[a mulher] ser\u00e1 salva tendo filhos, se permanecer em f\u00e9, amor e santifica\u00e7\u00e3o\u201d (1Tm 2,15). Num tempo em que homens fogem da responsabilidade, o pai crist\u00e3o que lidera e protege sua casa \u00e9 um sinal de resist\u00eancia e f\u00e9.<\/p>\n Mohler lembra que \u201co lar \u00e9 o primeiro p\u00falpito e a mesa \u00e9 o primeiro semin\u00e1rio\u201d. A fecundidade \u00e9 um ato de f\u00e9: crer que Deus continua governando o mundo e que cada crian\u00e7a \u00e9 uma promessa viva do futuro que ele prepara. Gerar e educar filhos na verdade \u00e9 um sinal de resist\u00eancia e f\u00e9.<\/p>\n A vida e a fam\u00edlia s\u00e3o dons sagrados, e defend\u00ea-los \u00e9 um ato de servi\u00e7o ao Senhor. O testemunho crist\u00e3o come\u00e7a em casa<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n Francis Schaeffer dizia que \u201ccada crist\u00e3o deve ser um reformador de sua gera\u00e7\u00e3o\u201d. A reforma come\u00e7a na casa, com pais que leem a Escritura aos filhos, oram por eles, os catequizam na f\u00e9 e os enviam como \u201cflechas nas m\u00e3os do guerreiro\u201d (Sl 127,4). A igreja que valoriza a fam\u00edlia como c\u00e9lula mission\u00e1ria forma disc\u00edpulos capazes de reconstruir a civiliza\u00e7\u00e3o pela obedi\u00eancia cotidiana.<\/p>\n Desde a Queda, toda na\u00e7\u00e3o carrega em si a semente do pecado, e Deus as julga por sua lei e por como tratam os mais fr\u00e1geis da cria\u00e7\u00e3o. O sangue dos filhos no ventre, das consci\u00eancias corrompidas e das fam\u00edlias desfeitas clama da terra. A cultura que chama o aborto de direito, que tenta reeducar os filhos dos outros e que transforma a paternidade em fardo \u00e9 uma cultura em guerra com o Criador. Quando a inf\u00e2ncia \u00e9 manipulada e a paternidade \u00e9 negada, a pr\u00f3pria imagem de Deus \u00e9 profanada.<\/p>\n Contudo, h\u00e1 esperan\u00e7a: o evangelho continua sendo poder de restaura\u00e7\u00e3o. Cristo perdoa o arrependido, cura o lar ferido e reconstr\u00f3i o que o pecado destruiu. Escolher a vida, ou seja, gerar, ensinar, discipular, \u00e9 o maior ato de f\u00e9 num mundo est\u00e9ril. Cada lar fiel proclama silenciosamente que o Deus da vida reina, e que nenhuma ideologia derrotar\u00e1 Seu poder criador.<\/p>\n<\/div>\nAs contradi\u00e7\u00f5es dos \u201cdireitos humanos\u201d<\/h2>\n
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A esterilidade dos progressistas<\/h2>\n
A obsess\u00e3o com os filhos dos outros<\/h2>\n
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\u201cPais de pet\u201d e a nega\u00e7\u00e3o da paternidade<\/h2>\n
A cultura da morte<\/h2>\n
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Fecundidade e fidelidade<\/h2>\n
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A guerra contra a vida e o chamado \u00e0 esperan\u00e7a<\/h2>\n